神山的访客:梅里雪山外转,藏地旅行的终极考验!
行程:梅里雪山外转山 日期:2017-08-03 天数:12天 预算:6000(元)
转山,藏族人称为转经,也是转世。是一种盛行于藏区的庄严而又神圣的宗教活动仪式,通常是步行,虔诚者甚至一路磕长头,绕着他们心中的神山圣山一圈或多圈。是藏族人表达宗教虔诚的一种方式,他们认为以此可以洗清罪孽,免受六道轮回之苦。
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转山这种神秘而仪式感极强的习俗,有着悠久的历史,至少起源于一万八千年前的古象雄文明时期的雍仲苯教,更早可能起源于石器时代的原始苯教,换句话说,转山伴随着西藏文明的源起。
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转山,藏族人称为转经,也是转世。是一种盛行于藏区的庄严而又神圣的宗教活动仪式,通常是步行,虔诚者甚至一路磕长头,绕着他们心中的神山圣山一圈或多圈。是藏族人表达宗教虔诚的一种方式,他们认为以此可以洗清罪孽,免受六道轮回之苦。(查看:转山,藏族人用一生去完成的行走)这种神秘而仪式感极强的习俗,有着悠久的历史,至少起源于一万八千年前的古象雄文明时期的雍仲教,更早可能起源于石器时代的原始苯教,换句话说,转山伴随着西藏文明的源起。


今天我们所熟知的转神山、拜神湖、撒隆达、悬挂五彩风马旗、刻石头经文、堆玛尼堆、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等,这些都是臃仲本教的习俗,在公元7世纪,印度佛教传入藏地,这些习俗在佛苯之争中保留了下来,并发展成为今天藏传佛教中的标识性特征。不同的是,苯教转山方式是逆时针,而藏传佛教徒、印度教徒转山则是顺时针方向,始终让神山处于身体右边。今天参与转山的游客也基本都也是选择这个路线。


梅里转山则是藏人们一生都希望完成的旅程,无论是在藏传佛教,还是藏区苯教的经典《格萨尔王传•加岭》里卡瓦格博原本是管辖着密宗本尊胜乐轮的一片刹土和宁玛巴祖师莲花生的藏经地。后来,卡瓦格博神被格萨尔王收服并受了居士戒,成了佛教的保护神,而藏传佛教的噶举派则将其作为自己的保护神,位列藏传佛教神山之首,誉为“雪山之神”。


网上有资料说,转山起源于藏传佛教的噶举派,实为谬传。古象雄文明时期就有转山习俗,臃肿本教对原始苯教改良后亦保留了下来。而无论是起源于尼泊尔地区的佛教,起源于冈底斯山脉、玛旁雍错地区苯教,还是起源与印度境内的印度教、耆那教,都视冈仁波齐为世界的中心,时至今日,他们都有朝觐冈仁波齐的行动。根据其创立时间(佛教:公元前6世纪,印度教:公元前2000-1500年;耆那教公元前6世纪,稍早于佛教;苯教:一万八千年前)那么完全有理由推论,转山活动起源与苯教


又有传说,藏传噶举派第二代转世活佛噶玛·拔希(1204-1283)于1268年自元大都回到康区的8年里,曾绕着梅里雪山传经布教,这条路线也就是今天梅里外转的路径。噶举黑帽系第三世活佛让迥多杰(1284-1319)来到卡瓦格博山脚下,为雪山进行加被开关,并著了一份圣地指南,由此卡瓦格博正式成为噶玛噶举派的一大修行圣地。


同为苯教神山和藏传佛教神山的梅里卡瓦格博,无论是在哪一个时期出现转山活动,至少我们可以推论,信徒围绕卡瓦格博神山的转经活动,至少已持续了700多年了。这条几百年来至少有数百万人次走过的转经路现今仍处于原始状态。


梅里朝圣之路,两种线路,一种是“内转经”,另一种是“外转经”。内转,就是在梅里雪山的东坡,从德钦县城升平镇出发,顺时针经巨水、白转经塔、曲子水、巨达,跨过澜沧江再经尼农,翻过下那宗拉丫口到雨崩村,经过雨崩神瀑的洗礼后返回雨崩,翻越上那宗拉丫口到西当,经永宗到明永上莲花寺到规堆,最后从明永返回德钦。前后需要约5天的时间。


梅里内转路线比较成熟,西部印象户外从丽江出发的梅里雨崩六日活动就是走内转经路线,春节期间我们还安排了到梅里藏家体验藏家春节的活动,了解详情请联系我们的在线客服。


外转山活动,则是沿途跨越金沙江、澜沧江和怒江,途径云南和西藏两省区的的德钦、察隅和左贡三县,全长240余公里,藏民转山一圈,少则一周,多这半月,走的是莲花生大师在禅定中预言的胜乐金刚佛二十四胜地之一。在四大圣山中,梅里卡瓦博格外转为最长\最难(梅里转山240公里,冈仁波齐转山52公里,阿尼玛卿转山130公里,尕乃觉沃转山55公里),对任何人来将,这都是一次艰苦的虐心之旅,绝对称得上是藏地旅行的终极考验。